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陆九渊（1139年—1193年），南宋时期哲学家、教育家，世称象山先生。他一生致力于传道授业解惑，其讲学足迹遍及行都临安、富阳、金溪、荆门等地。讲学场所既有自家槐堂书屋、署衙办公之地，还有白鹿洞、鹅湖和象山书院等，更在南宋最高学府——太学任国子正，主讲《春秋》一年多的时间。陆九渊的讲学活动在当时影响较大，他的学生数量“不下百千辈”，尤其是在江西贵溪他创办的象山书院中，从学、问学之人极多，造就了“从游之盛，未见有此”“四方学徒大集”的奇观盛景。贯穿一生的讲学活动更促进陆九渊的“心学”思想逐步完善，他认为教育的核心在于教人“存心、养心、放心”，进而“明理、立心、做人”，其独特的教学之道为后世所称颂。

指明读书的正确方式——精读慢读

陆九渊认为读书的真正目的并不仅仅在于增长知识，更在于“收拾精神，涵养德性”，不断提升自我道德修养，因此他指导弟子读书的方法亦与他人有所不同。“学者须是有志读书，只理会文义，便是无志”“书亦政不必遽尔多读，读书最以精熟为贵”“日用处开端”，这些话语都充分体现了陆九渊对待读书的观点，他认为读书不在多而贵在精，要读对存心养心有用的书。有一些人误解陆九渊，认为他不倡导读书、他的教学之道“尽废讲学”“不读书不穷理，专做打坐工夫”。陆九渊反驳道，“人不可以不学，犹鱼之不可以无水”，意思是说我认为人需要读书就像鱼需要水一样，怎么会不重视读书呢。陆九渊教导弟子颜子坚说，“圣哲之言，布在方册，何所不备”，以强调读书的重要性。但他认为不能死读书，要“比别人读得别些子”，即以精熟为主。一方面他认为读书不应追求数量，应读能切己致用的书，即读“文义分明、事节易晓”的书，然后与自己的实际生活相联系才能知晓书中所言非虚。另一方面他主张读书要慢，“读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长”“须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草”。通过精读慢读把握书中“他所以成、所以败、所以是、所以非处”的原因，逐步把握书中寓意和精髓，才能“怡然自顺”，最终达到“读得三、五卷，胜看三万卷”的境界。

提出修养的基本方式——放心辨志

“放心”即体识内心。陆九渊对弟子的教育始终强调在“心”上下功夫，要求学生“发明本心”，深受欢迎和认可。当时，距陆家不足二十里之地的朱家村有一对兄弟，虽饱读诗书并办私塾拥有自己的弟子，但却因未取得功名而耿耿于怀。对此，陆九渊引用《礼记·大学》中“富润屋，德润身”的内容劝解他们，并改诗回道，“自从断却闲牵引，俯仰周旋只事天”。这令朱氏兄弟幡然醒悟，当即率领其弟子来到槐堂，一道拜入陆九渊门下。“辨志”即端正伦理道德立场。进入陆门学习，首先要学习如何明辨公私和义利。在《象山语录》中，陆九渊的弟子傅子渊说，陆先生教人先教“辨志”，尤其是“义利之辨”。陆九渊认为“义”是人所固有的，但容易受“利”的影响。因此，他在白鹿洞书院讲解《论语·里仁》中“君子喻于义小人喻于利”一章时，批判世俗士人以利禄为心、抨击读书人以读书作为追名逐利的手段，认为这样容易造成见利忘义的严重后果。

倡导治学的正确态度——敢抒己见

陆九渊鼓励弟子们求索探新，倡导在学习的过程中勇于质疑问难，强调“为学患无疑，疑则有进”“小疑则小进，大疑则大进”。同时，教导弟子们解决心中疑问的方法就是不要盲从，即“自立自重，不可随人脚跟，学人言语”，要勇于亲自验证，即“宜自考察”。陆九渊的得意门生傅子云深得其法，对于郑学创始人郑玄的《周礼注》敢于提出批驳，认为此书可以学习听取的内容很少。弟子俞廷椿更是对郑玄所说的“《冬官·司空》篇已亡”的结论勇于质疑，积极开展调查研究，提出“抽取五官以补《冬官》”的结论。由此可见，陆九渊的弟子们不乏打破固有认知的勇气，既不流于空泛辞藻，又不困于他人对经传的注解，敢于抒发自己的见解。这种学习态度正是受到了陆九渊“六经皆我注脚”“九渊只信此心”思想的熏陶。

形成教育管理的独特之法——去规自成

陆九渊教学管理理念独特、方式灵活，虽然对己对人要求十分严格，但讲求不立学规。他认为“凡物必有本末”，立学规是他律，是舍本求末的做法，所以必须尊重学生的主体性，充分调动学生的主体意识，让学生自己管束自己、强化自律，才能“不为末所累”，才是培养学生成才的有效路径。因此，在槐堂书屋中听不到凶神恶煞的板子声、威吓声，只有激烈的论争、娓娓的讲谈，学习氛围十分轻松愉悦。例如，弟子吃饭有失检点架起二郎腿，陆九渊也不会大声呵斥，而是亲切地提点道，“汝适有过，知之乎？”弟子心有所警，当即回答“已省”。这种尊重学生主体性、激发学生自律的教学管理效果很好。弟子冯云质在描述课堂氛围和效果时说，“少亦不下数十百，齐肃无哗”“闻诲之后，多自屈服”。另外，陆九渊还采取了耕读结合的方式，率领弟子们在象山书院周边开山造田、聚粮筑室。通过劳动磨炼品格，经由勤学修炼道德，虽然过程十分艰辛，但也造就了杨简、袁燮、舒璘、傅子云等一批声誉卓著的陆门子弟。陆门的教学盛况引起了很多学者的关注，就连当时已负盛名的理学家朱熹也致信陆九渊说：“闻象山垦辟架凿之功益有绪，来学者亦益甚，恨不得一至其间，观奇览胜”。（作者：江晨颖 王洪春）